Uitdragen en belijden
Uitleg over de (kinder)Doop in tijd van verwarring:
Het Heilig sacrament den Heilige Doop wijst ons naar de zondvloed, dat God Noach en zijn acht zielen uit Zijn grote barhartigheid behouden werd, en bij de Rode Zee dat Mozes en Zijn volk israel droogvoets uit Egypte doorgeleid heeft. Dit wijst ons naar de onmogelijkheid om als zondaar tot de behoudenis te komen. God moet er aan te pas komen, want “Niemand kan tot Mij komen, tenzij dat de Vader, Die Mij gezonden heeft, hem trekke” (Joh. 6:44).
De Doop leert ons door ondergang en besprenging met het water, de onreinheid onzer zielen, opdat wij een mishagen aan onszelf te hebben en ons voor God verootmoedigen en onze reinigmaking en zaligheid BUITEN ONS ZELVEN te zoeken. Ook vermaand de doop ons een nieuwe gehoorzaamheid, namelijk dat wij dezen enigen God, Vader, Zoon en Heiligen Geest, aanhangen, betrouwen en liefhebben van ganser harte, van ganser zlele, van gansen gemoede en met alle krachten de wereld verlaten, onze oude natuur doden, en in een nieuw Godzalig leven wandelen (doopsformulier). De betekenis van de doop zit niet in de uiterlijke dingen, maar in de zaak. De besprenging is niet meer of minder dan alleen een teken voor de gemeente, en niet de zaak. De Doop is eigenlijk de envelop en de brief is Gods Woord (wat ons tot bekering brengt) en de stempel/zegel wijst ons naar de Belijdenis des Geloofs. Hierin zien wij de Goddelijke orde wat door de synode in Dordrecht is opgesteld. De Doop is in de plaats van de besnijdenis gekomen; dat ziet ons op het offer van Christus. Door onze zonden moet er bloed gevloeid worden. In het Oude Testament moest de Christus nog komen, dus er moest nog bloed vloeien. In het Nieuwe Testament is het bloed overgedragen aan Christus. Christus heeft bloed vergoten voor onze zonden, dus er hoeft van onze kant geen bloed meer aan te pas komen. In het Nieuwe Testament wordt door Johannes de Doper mensen gedoopt tot bekering (Matt 3:11), dat moeten wij zien als volwassendoop (mensen die als kind zijnde nooit besneden/gedoopt is). Daarom zegt Johannes de Doper ook Die na mij komt is sterker dan ik, want Christus heeft alles op zich gedragen om bloed te vergieten voor onze zonden. De afwassing der zonden wordt door water gedaan tot bekering, dat wijst ons naar de gewilligheid van onze Vader dat wij kinderen Gods genaamd willen worden. De schrik des Heeren bewegen mensen tot het geloof. Het zal wat zijn als Jezus Christus ook van ons moet zeggen; “Hoe menigmaal heb Ik uw kinderen willen bijeenvergaderen, gelijkerwijs een hen haar kiekens bijeenvergadert onder de vleugels; en gijlieden hebt niet gewild.” (Matt 23:37). Zie dan, door Jezus wordt alleen maar de Doop vermaant als belofte aan onze kinderen. Jezus had de kinderen lief, want zulk is het koninkrijk der Hemelen. De wederdoop ziet ons alleen maar naar onze vrije wil. Dat is gewoon zeer liefdeloos! Hierdoor krijgt een gelovige totaal geen troost, want de “bekeerde” die zich laat overdopen, verwerpt Christus en Zijn Woord. De kamerling die zich liet dopen door Filippus, ziet alleen op de belofte van Christus en niet zijn keuze om bekeerd te zijn geworden. De Kamerling ziet uit naar het Koninkrijk der Hemelen, wat Jezus Christus over de kinderen gezegd heeft. Paulus spreekt over de dwalingen die zouden komen, dat er Een Heere, een Geloof en een Doop is (Efeze 4:5). De kinderdoop en volwassendoop (ook in het formulier) betekend hetzelfde, dus er is maar één doop. De Bijbel getuigt er van in Rom. 4:11, daarbij vermeld de kanttekeningen: de besnijdenis tot een teken en zegel is, dat is, verzegeling en versterking van dat hij door het geloof gerechtvaardigd was. Dus eerst de doop, rechtvaardigmaking tot bekering (berouw) en dan de heiligmaking. Het verdorven bestaan kan alleen maar behouden worden, door de verkiezende genade van Jezus Christus, en NOOIT daar buiten. Hierin zien wij dat de Drie Formulieren van Enigheid, en de Formulieren van de Synode uit Dordrecht, gegrond is op Gods Woord! Waarom willen wij anders? omdat dat tegen ons is, wij willen van nature niet Gods kind zijn. Hier dan het volmaakte gebed: Onze Vader, Die in de hemelen zijt, Uw Naam worde geheiligd. Uw Koninkrijk kome. Uw wil geschiede, gelijk in den hemel, alzo ook op de aarde.Geef ons heden ons dagelijks brood. En vergeef ons onze schulden, gelijk ook wij vergeven onzen schuldenaren. En leid ons niet in verzoeking, maar verlos ons van den boze.Want Uw is het Koninkrijk en de kracht en de heerlijkheid, in der eeuwigheid.
De doop is een troostgrond en een pleitgrond. In Zijn Woord belooft de Heere dat Hij zondaren wil zalig maken. Deze belofte onderstreept en bekrachtigt Hij in de doop. Daarmee is de doop een teken en zegel van Zijn belofte. De doop maakt ons niet zalig, alleen de Heere Jezus Christus doet dat. Maar de doop wijst ons wel heen naar het werk van de Heere Jezus. Deze belofte van zaligheid geldt ook de kinderen, want ook zij kunnen immers door het geloof in Christus zalig worden!
Dat is de reden dat je de doop ook zeker als een pleitgrond mag gebruiken in je gebed. Je mag de Heere als het ware voorhouden dat Hij begonnen is, en dat Hij Zijn Naam verbonden heeft met jouw naam. Hij heeft Zijn gewilligheid betoond in Zijn Woord, en doet dat dus keer op keer als je Zijn Woord leest en hoort, en deze gewilligheid heeft Hij verzegeld door middel van de doop. Zo is de doop een zichtbare prediking en een teken van Zijn belofte.
Ds. A.K
Klik hier wat Maarten Luther over de kinderdoop citeert
Klik hier voor de uitleg over den Heilige Doop uit de institutie van Calvijn.
Klik hier om de uitleg over de kinderdoop volgens de "Dordtse vaderen"
Klik hier voor "De leer des Heiligen Dooptes" (AANBEVOLEN)
In Gods Woord lees je nergens over 'geloofsdoop' oftewel: geloofskeuze, maar wel: want het is Gods gave (Ef. 2:8)
Jammer dat de doperse trio: Kleen/Jansen/Overbeek, de kinderdoop verachten. De enige troost van jonge gestorven kinderen van Gods vrezende ouders worden hierbij gevoelloos weggenomen.